追尋失去的傳統(tǒng)_2350字
儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色，它像把雙軔劍讓人在感受文明的同時(shí)又有一種野蠻夾雜其中?！爸杏埂弊鳛槿寮椅幕木柚唬怨乓詠?lái)一直影響著無(wú)數(shù)中華兒女。時(shí)至今日仍有很多前輩把它奉若至寶，待如父母。何為“中庸”？子程子曰：“不偏之謂中；不易之謂庸?！敝姓撸煜轮?。庸者，天下之定理。中庸不是那種八面玲瓏，無(wú)堅(jiān)定立場(chǎng)的變色龍；它是一種極為高深的處世哲學(xué)，它是一種能進(jìn)能退，能攻能守的軍事戰(zhàn)略。
人是大自然的產(chǎn)物，是它給了我們生命，是它教會(huì)我們要珍愛(ài)生命。自從大自然中的某些元素經(jīng)過(guò)某種契合而匯聚在一起時(shí)變預(yù)示著生命的降臨；然而此刻的生命還只是處于混沌中的一般物質(zhì)，它需要吸天地之靈氣，感人間之大愛(ài)，方能成為一個(gè)真正的鮮活的生命。在宇宙萬(wàn)物中，具備這種特性的生命既有植物，微生物，和一般的動(dòng)物，當(dāng)然也包括作為萬(wàn)物之靈的人類哦！在生命誕生之初，我們可以發(fā)現(xiàn)他們都是平等的，但時(shí)代進(jìn)行到今天又為何有如此大的差異呢？孔子說(shuō)：“人者，仁也”孟子說(shuō)：“人之異于禽獸者幾?！逼鋵?shí)他們都在闡述一個(gè)問(wèn)題：道德是人從禽獸中脫離出來(lái)而真正成為人的根本原因，也是人和禽獸的根本區(qū)別。但這是不是說(shuō)今天所有的人都是道德高尚的君子？答案毫無(wú)疑問(wèn)是否定的。因?yàn)椴还苁枪糯€是今天真正的君子是不存在的，如果你反駁，那恰是因?yàn)槟阈奶?。尼采曾說(shuō)：“人是一根繩索，架于超人和禽獸之間。”因?yàn)槲覀兌计鹪从谇莴F，所以身上總有不可抹殺的獸性；但我們又能脫離禽獸而成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，所以身上又擁有超越獸性反代之的人性，境界高的還能達(dá)到超越人性的神性。
有人曾說(shuō)，“人，一半是天使，一半是魔鬼?！比耍鳛樯婆c惡的共同體，作為宇宙萬(wàn)物的主要推動(dòng)者。怎樣才能克服自身的惡性而將善性發(fā)揚(yáng)光大呢？我覺(jué)得此非“中庸”不可擔(dān)當(dāng)也。在人的一生中選擇是無(wú)處不在的，甚至可以說(shuō)人生就是一個(gè)有無(wú)數(shù)個(gè)選擇構(gòu)成的集合體。而中庸真是一種選擇的智慧，它既不過(guò)份親賴這個(gè)，也不過(guò)份拋棄那個(gè)。當(dāng)所在的環(huán)境變化時(shí)，它能迅速調(diào)整策略，然后用最好的方式完成自身的精神升華，而成為環(huán)境的主人。在現(xiàn)實(shí)生活中，總存在一個(gè)又一個(gè)的誘惑讓內(nèi)心浮躁，本來(lái)還很明亮寧?kù)o的一雙眼睛只因現(xiàn)實(shí)的濃塵霧靄結(jié)果變得異常拙劣渾濁了！
因?yàn)槭澜缒：撵`也跟著模糊了；因?yàn)槭澜缧[，心靈跟著喧鬧了。所有一切的改變于我們的心靈只是一個(gè)被動(dòng)的接受者，而在這一接受過(guò)程中我們也會(huì)不知不覺(jué)中成了受害者！因?yàn)檫m應(yīng)不了環(huán)境的改變而帶來(lái)的心靈恐慌，因?yàn)椴荒馨盐招撵`的方向而產(chǎn)生的道路迷惑，結(jié)果讓自己十分無(wú)辜地成了時(shí)代，更是自己的殉葬品。在這里埋葬的何止是一個(gè)可憐的瘦小削弱的肉體，不也是一顆孤獨(dú)無(wú)助的荒涼心靈嗎？也許你沒(méi)有看到那雙渴求的眼神，也許你沒(méi)聽(tīng)到那個(gè)呼喚的心靈；但你至少應(yīng)該感受到了時(shí)代的變遷給心靈的不適應(yīng)帶來(lái)哪種程度的烈度和摧殘了吧！在現(xiàn)實(shí)生活中我們不是時(shí)常聽(tīng)到##大學(xué)##學(xué)生用跳樓，軔脈等方式結(jié)束年輕的生命?？戳苏媪钊硕笸箝L(zhǎng)嘆??！誰(shuí)不說(shuō)可憐，誰(shuí)又不說(shuō)可惜呢！撿起我們的悲傷，喚回我們的理智，然后想想美好的前程在等著他們，親友的期待在鼓勵(lì)他們，他們?nèi)绾稳绦膾佅履欠菪腋６オ?dú)自享受那份孤獨(dú)呢？我們發(fā)現(xiàn)在這中作祟的無(wú)非是什么戀愛(ài)失敗，交際困惑，學(xué)習(xí)壓力等一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，然他們卻把它當(dāng)成巍巍高山來(lái)爬，本來(lái)很小的而且是一個(gè)完全能化解的事情經(jīng)過(guò)他們放大處理就變成了不可逾越的鴻溝了！對(duì)于這些事你也許會(huì)不屑一顧，對(duì)于他們你也許會(huì)嗤之以鼻，有的甚至?xí)R他們是個(gè)大白癡。雖說(shuō)以局外人看那事確是不值一提，但你們可曾想過(guò)如果真的換成了你，你是否確定你一定不會(huì)成為他們的陰影，確定你就不是那個(gè)常被你嘲笑的阿Q呢？我覺(jué)得我們不應(yīng)總不目光停留在嘲笑的角落，如果你只要細(xì)細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一個(gè)人性的問(wèn)題。面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)，我們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)也不知不覺(jué)中加快了自己的生活，平凡的身軀變的異常忙碌，而偉大的心靈卻變的異?？仗?，這樣就產(chǎn)生了所謂的“精神的沙漠”！
為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麄兊木袷澜绯錆M了極端?，F(xiàn)代的中國(guó)人錢袋鼓了，腦袋卻癟了；物質(zhì)生活質(zhì)量提高了，精神生活質(zhì)量卻遲遲跟不上了。為什么跟不上來(lái)呢？因?yàn)樗麄兲镔|(zhì)了，太世俗了，太急躁了；總之是為人處世過(guò)于極端化！這種現(xiàn)象我們可以把它稱之為“發(fā)展中的小兒麻痹癥”曾經(jīng)有個(gè)關(guān)于中國(guó)看病的寓言是這么說(shuō)的：一天咱們中國(guó)病了，就去醫(yī)院看大夫。通過(guò)對(duì)病人的仔細(xì)檢查大夫最后得出結(jié)論：由于長(zhǎng)期來(lái)不治療，工作的繁忙，心理的壓力，病毒不斷地發(fā)展，延誤了治療時(shí)間，發(fā)展到肝硬化、肝腹水、肝癌。形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，到了克不容緩的地步。哇！病人不禁一驚。大夫好像知道了什么事就說(shuō)“你平時(shí)火氣是不是特別大，極容易沖動(dòng)，好走極端?。 辈∪祟D了頓，點(diǎn)頭道：“是的”接著就將頭扎的低低的。其實(shí)不用他回答，大夫也知道是什么事，因?yàn)榫驮谧罱鼛啄瓴恢鞘裁丛蚴谷唬眠@種病的人特別多，就在他來(lái)之前大夫剛好送走一位！過(guò)了一會(huì)兒病人見(jiàn)大夫手里拿著一張白紙，他迎過(guò)去很僵硬地問(wèn)道：“我的病嚴(yán)重嗎？能不能治好??？”大夫很熱情的笑著說(shuō)：“不著急哦！這病吃了我這藥包好，包好！”病人很懷疑地接著大夫遞給他的那張白紙（藥單），然后看到上面寫著：此病用中庸治療效果頗佳。藥每天服用三次（早，中，晚）——早服以健身，中服以醒身，晚服以毀身！三次一次都不可斷而且每次服用需得按時(shí)，否則過(guò)尤不及！這點(diǎn)要謹(jǐn)記。以如此調(diào)養(yǎng)數(shù)日即可痊愈。病人拿著藥單正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身去抓搖，大夫喊住了他很和藹的說(shuō)道：“在生活中要調(diào)息靜氣，切勿急躁；否則元?dú)鈹U(kuò)散，到時(shí)即使華佗再世也是回天無(wú)力的呀！”故事說(shuō)到這里，你難道沒(méi)有發(fā)覺(jué)這病人不就是你，是我，也是他嗎？
曾經(jīng)有人問(wèn)：“幸福是什么？”我回答說(shuō)：“幸福是早晨起床時(shí)那微弱的心跳聲，幸福是手捧陽(yáng)光時(shí)的那絲溫暖，幸福是與你擦肩而過(guò)的那個(gè)微笑；總之幸福是一種人人都能擁有但不一定人人都能感受到的平凡中的偉大。為什么要在這里提到這段話呢？因?yàn)檎媸窃谖覀兡軠?zhǔn)確拿捏中庸的瞬間才能感受到幸福的力量是多么無(wú)窮；才不至于讓幸福只成為流星劃過(guò)天幕那道轉(zhuǎn)順即逝的光芒；才能在生活中游刃有余，在所有利弊得失中不急不躁；才能在平凡的生活中把握屬于自己的人生方向！